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Di seguito un ingrandimento della porzione del quadro con il volto di Dante.

Altro ingrandimento del quadro. E’ stato manualmente evidenziato il volto di Dante per facilitarne la lettura.

2004 Individuazione dell’anfiteatro naturale con il seggio di Beatrice

2006 La pietra del pesce (a circa 70 metri dal seggio di Beatrice)

2008 Il profilo del volto della Sindone sulla parete di roccia di fronte al seggio di Beatrice

Ci sono sufficienti elementi per affermare che l’anfiteatro naturale lungo il fiume Jökulfall
è quello indicato da Dante come l’anfiteatro dellla Candida Rosa de Beati.

Il punto preciso del Tempio e del suo punto di accesso non è ancora stato individuato.
Gli studi continuano.

Giancarlo Gianazza
10/09/2008

Una prima analisi della Commedia portò ad una sconcertante rivelazione: la data del 14 marzo 1319 era indicata anche nei primi versi del Paradiso tramite una perifrasi astronomica. Gianazza tramite appurate analisi e calcoli matematici ha affermato che la Primavera non è altro che la raffigurazione del Giardino dell’Eden e di Dante che dopo essere stato immerso nell’Eunoè per purificarsi è pronto a salire nel regno dei cieli.
È qui che Gianazza comprese l’approccio che doveva avere con la Commedia per svelare gli altri misteri e i vari messaggi abilmente celati dal poeta. Nella lettera a Cangrande della Scala è lo stesso Dante a fornirgli il metodo di lettura, affermando che la sua opera è “polisignificante”: la Commedia va letta tenendo presente che in essa vi sono più significati presenti contemporaneamente nei medesimi versi; e dato che il significato allegorico e quello morale erano stati ampliamente trattati negli studi passati, Gianazza tentò “un nuovo approccio sistematico alla Commedia, al fine di individuare nel testo passi il cui significato consentisse di leggere come storia di un viaggio letteralmente avvenuto il cammino che il poeta compie dalla selva oscura alla candida rosa dei beati”. In poche parole Gianazza ribaltò il modo fino ad allora usato per interpretare la divina commedia, non cercando un significato allegorico, bensì quello letterale.
Partì da qui la “nuova” analisi della Divina Commedia, che basandosi su complicati calcoli ottenuti da determinate indicazioni-rivelazioni all’interno dei versi (dal loro numeri e dalla posizione di determinate sillabe all’interno di essi) portò Gianazza a decriptare dei dati di latitudine e longitudine delle tappe effettuate da Dante durante questo viaggio.
Questa nuova scoperta fece nascere in Gianazza la convinzione che altri personaggi di spicco dell’arte potessero essere a conoscenza del codice Dantesco: infatti nell’Ultima Cena di Leonardo sono presenti gli stessi metodi di codifica delle opere Botticelliane. Ed è proprio all’interno di questo quadro che si celano le coordinate dei siti dove nei secoli fu occultato quanto ritrovato a Gerusalemme: l’isola di Citera in Grecia, il Mont Cardou in Francia ed infine una località del centro Islanda.

I calcoli effettuati sull’Ultima Cena portarono alla decriptazione dell’intero cammino percorso da Dante in Islanda, e cosa ancor più sconcertante fu che questo cammino rappresentato su una cartina topografica del territorio aveva la stessa forma del profilo della figura di Gesù e del personaggio alla sua destra! Tutto questo cammino in Islanda secondo i calcoli di Gianazza iniziava esattamente da un punto lungo il fiume Jökulfall (nella Commedia non è altro che il punto di inizio del cammino nella divina foresta del giardino dell’Eden), che scorre parallelo alla più antica strada Islandese, la Kjölur Route. Approdato in Islanda, Dante sarebbe partito da un punto preciso di questo fiume (definito numericamente dal Gianazza con dei calcoli sulle indicazioni ottenute dal poeta e dai pittori in senso di latitudine e longitudine), per arrivare al punto di incontro con Beatrice nella Candida Rosa dei Beati: camminando lungo il fiume e tenendo conto delle indicazioni geografiche criptate nei capolavori di questi artisti, Gianazza trovò un anfiteatro naturale con una pietra rettangolare collocata leggermente a sinistra rispetto al centro della conca. Questo luogo non poteva essere altro che il punto di arrivo del viaggio di Dante, la Candida Rosa con al centro la pietra rettangolare, il “seggio” di Beatrice.

È dunque in questo luogo che si trova nascosto ciò che Dante e i Templari hanno difeso per tanto tempo.
Un altro artista coinvolto nelle ricerche di Gianazza fu Raffaello il quale nei 12 dipiniti della Stanza della Segnatura ha nascosto rimandi alla Divina Commedia, raffigurando in alcuni di essi anche Dante: le figure di Apollo e Marsia sono citate nell’invocazione al dio della poesia nel primi versi del Paradiso; nella Scuola di Atene sono presenti le coordinate geografiche dei tre siti (Citera-Mont Cardou-Islanda); nel Parnaso Raffaello fa comparire Virgilio che, accompagnato da Stazio, indica a Dante la strada nella divina foresta del Giardino dell’Eden; nella Disputa del Sacramento Raffaello si spinge ancora oltre suggerendo la presenza di un tempio segreto in Islanda; infatti a sinistra si intravedono degli operai che stanno costruendo un tempio mentre a destra compare Dante davanti ad un edificio bianco di forma cubica, che non è altro che la stanza che si deve trovare sotto il territorio islandese, È dunque il poeta fiorentino il custode del Tempio. Inoltre Raffaello, sempre della Disputa del Sacramento dipinge il Bramante mentre consulta la Commedia.
Tutti questi dati sono stati portati sul campo pratico da Giancarlo Gianazza il quale grazie all’aiuto dell’architetto Islandese Thorarinn Thorarinsson e del geologo Thoreigh Helgason e del geofisico Gianfranco Morelli ha potuto e sta ancora verificando i suoi dati. La sua ricerca è ora incentrata su questo tempio, all’interno del quale i Templari hanno nascosto il loro “segreto” e affidandone a Dante la custodia.
“Oggi posso dire di conoscere – afferma Giancarlo Gianazza – con un alto grado di precisione ubicazione e dimensioni del Tempio. So di quali strumenti ho bisogno per sondare il terreno e riportare alla luce un reperto archeologico che potrebbe avere un valore storico immenso per l’umanità. L’ultima tappa della ricerca è vicina e la soluzione finale dell’enigma è a poco più di un passo. Sono arrivato fino a questo punto guidato da Dante e Leonardo, ora non resta che convincere l’ultimo “custode” del messaggio a rivelare il segreto che nasconde in sé. Sarà la terra ghiacciata a offrire l’ultima risposta a una domanda antica di secoli”.

Testo di Catapano Enrico

I diari di viaggio della spedizione intrapresa dall’esploratore greco, partito da Marsiglia tra il 330 a.C. e il 325 a.C. sono probabilmente i documenti nei quali deve essere apparso per la prima volta un termine specifico per definire quella che oggi è conosciuta come Islanda.

Questa approssimazione è dovuta al fatto che non è rimasta traccia di tale documento (il cui titolo originario era “Intorno all’Oceano”) se non su testi di altri studiosi che di esso ne hanno riferito i contenuti. La maggior parte degli scienziati dell’antichità infatti non credettero al racconto di Pitea e alla descrizione della prima osservazione dei fenomeni di buio e luce prolungati (i sei mesi invernali e i sei mesi estivi) ad esclusione dei geografi e matematici come Eratostene ed Ipparco che erano già giunti in via teorica alla conoscenza astronomica dei movimenti della volta celeste e dell’inclinazione dei raggi solari a seconda delle stagioni.

Sono state fatte altre ipotesi riguardanti la possibilità che il termine Thule si riferisca alla isole Shetland piuttosto che alle isole Faroe, all’isola di Saarema o alla città di Trondheim (Norvegia), ma le descrizioni di quella terra “di fuoco e di ghiaccio nella quale il sole non tramonta mai” sembrano calzare quasi a pennello alla nazione islandese.

Col tempo gli stessi Romani utilizzarono il termine “Ultima Thule” per indicare tutte le terre aldilà del “mondo conosciuto” e da qui il termine ha sempre rappresentato più un idea che un luogo geografico ben definito. Con il passare del tempo è stato associato finanche a contrastanti miti quali Atlantide, lo Shangri-La hymalaiano, la terra misteriosa popolata dagli Iperborei o a terre remote e poco conosciute dell’area sud groenlandese.

Questa breve premessa ci introduce ad un argomento ben più recente e che riguarda le ipotesi che di questa terra si faccia chiara e specifica menzione all’interno dell’opera Dantesca della Divina Commedia.

“Tibi serviat ultima Thyle” ( Virgilio, Georgiche, libro I, 30).

Con questo verso Virgilio, invocando l’ultima Tule, voleva augurare a Ottaviano di espandere il suo impero sino alle favolose terre del più remoto settentrione.
L’individuazione geografica di questa isola nordica non ha mai trovato sino ad ora una risposta sicura ed univoca.

Grazie alla decodifica di alcuni versi della Commedia secondo un codice basato sulla cartografia è ora possibile individuare nell’Islanda l’ultima Tule.
Ai versi 52 e 53 di Purgatorio XXXIII è possibile individuare un gioco di parole la cui soluzione è data due versi dopo: TULE, la mitica terra del nord. TU-LE è al verso 55 : alla distanza di 55° in longitudine dal meridiano di riferimento del tempo, quello di Gerusalemme, si trova l’Islanda.

Non può trattarsi di casualità, la combinazione delle 2 sillabe TU-LE compare solo due volte nei 14.233 versi della Commedia.
Procediamo quindi alla lettura dei versi 62-64 ricercando nel significato letterale delle parole altri possibili riferimenti geografici.
L’espressione “essere eccelsa lei tanto” si riferisce alla massima latitudine dell’Islanda.
In quel punto, in corrispondenza delle due penisole che si protendono nel mare una a est e l’altra a ovest, l’isola è lambita dal Circolo Polare Artico, il parallelo posto a 66° 33′ N,
Al verso 66 di Purgatorio XXXIII, con il numero del verso e il numero del canto viene indicato il Circolo Polare Artico. L’Islanda è sì travolta ne la cima, tagliata a nord alla latitudine di 66° 33′ N, così come indicato dai riferimenti numerici del verso.

Purgatorio XXXIII:

Le coordinate dei due punti all’estremo nord dell’isola lambiti dal Circolo Polare Artico.

· TU LE compare al verso 55: a 55° ovest da Gerusalemme il meridiano del centro Islanda equidistante dalle due penisole nel nord dell’isola lambite dal Circolo Polare Artico;
· TU nota è a inizio verso 52: a 52° ovest da Gerusalemme si trova il punto della penisola nord-orientale;
· QUIVI è a fine verso 57, per cui 58° da Gerusalemme: esattamente a quella distanza in longitudine si trova il punto della penisola nord-occidentale.

Lo schema di decifrazione di questi versi di Purgatorio XXXIII risulta ormai ben delineato.

- Nell’ultima terzina viene data la posizione dell’Islanda alla sua massima latitudine: l’isola è “tagliata” a nord dal Circolo Polare Artico. Le parole essere eccelsa lei tanto suggeriscono il fatto che in questo punto sia indicata la latitudine massima dell’isola.

- Nelle prime due terzine viene invece data la posizione in longitudine dei due punti nel nord dell’isola in cui il Circolo Polare Artico lambisce l’Islanda.
Coerentemente con la decodifica cartografica che stiamo operando, le parole del viver ch’è un correre a la morte abbinate al sorger del sole a oriente ed al suo tramontare (correre a la morte) a occidente, suggeriscono il fatto che in questo punto siano indicate le distanze in longitudine in direzione ovest dal meridiano di riferimento del tempo, quello di Gerusalemme.
Il primo punto in cui rilevare il valore della distanza è ben evidenziato all’inizio delle due terzine con l’espressione TU nota; il secondo esattamente alla fine delle due terzine: per la seconda volta la posizione dell’isola è celata QUI.

Latitudine massima dell’isola: 66° 33’ N
Distanza in linea di longitudine da Gerusalemme: 55° W
Punta nord-orientale (1) ( 66° 33’ N, 52 W ) Punta nord-occidentale ( 66° 33’ N, 58 W )

La latitudine della costa meridionale dell’isola.

· TU LE compare al verso 55 di Purgatorio XXXIII: a 55° ovest da Gerusalemme si trova l’Islanda;
· TU LE compare anche e solamente in un altro punto della Commedia, al verso 63 di Inferno XXXIII (2): il numero del verso questa volta dovrà necessariamente indicare un dato di latitudine per poter essere abbinato al dato di longitudine rilevato con l’altra occorrenza del termine TULE.
· I due punti della Commedia in cui compare la combinazione TU LE, individuano la posizione dell’isola a 55° di longitudine da Gerusalemme e poco più a nord dei 63° di latitudine (3).
La sintesi di quanto codificato nei versi in cui compare il riferimento a TULE (4) è quindi la seguente:

TULE ( 63° N, 55° W ).

Purgatorio XXX:

Come abbiamo visto la combinazione di sillabe TU LE è presente in soli due punti della Commedia, al verso 55 di Purgatorio XXXIII e al verso 63 di Inferno XXXIII. I numeri dei versi in cui la parola compare corrispondono alle coordinate geografiche che permettono di individuare l’isola in modo univoco:
TULE ( 63° N, 55° W ).

Anche per il nome Dante si ripropone con modalità del tutto analoghe quanto visto per la parola TULE.

Nella Commedia il nome Dante compare solo al verso 55 di Purgatorio XXX e viene richiamato in modo indiretto ma preciso solo in un altro punto pochi versi più avanti.
Al verso 63 di quello stesso canto Dante afferma che è assolutamente necessario registrare il suo nome proprio lì in quel verso (che di necessità QUI si registra).
Il senso dell’espressione usata è chiaro: il nome Dante va immaginato scritto a chiare lettere anche al verso 63. Chiaro è anche il motivo: al dato di longitudine fornito pochi versi prima con l’occorrenza del nome Dante va necessariamente affiancato il dato di latitudine per poter indicare anche in questo caso la ormai nota posizione geografica di TULE.
DANTE ( 63° N, 55° W ).
La stessa combinazione di numeri (1) questa volta abbinata al nome Dante non può avere che un’unica possibile lettura: Il poeta sta confermando il fatto di essere stato effettivamente a quella latitudine ed a quella longitudine, in Islanda (2).

(1) La probabilità dell’occorrenza ai versi 55 e 63 in uno dei cento canti della Commedia è inferiore a 1 %.  La probabilità che avvenga proprio in uno dei sei canti in cui è descritto il giardino dell’Eden è inferiore a 0,1 %.
(2) Pg XXVIII, 97-99; Pg XXXIII, 97-102: descrizione dei fenomeni di natura geologica tipici dell’isola (op. cit., pagg. 47-50). In questi passi Dante sembra addirittura descrivere i geyser.

L’aspetto più singolare e incredibile è che secondo gli studi compiuti da Gianazza nel Purgatorio e nel Paradiso di Dante verrebbero indicate con estrema precisione le date di questo viaggio e la posizione geografica  di un punto esatto della superfice d’Islanda  corrispondente al giardino dell’Eden dantesco; una zona posta in prossimità del fiume Jökulfull (centro-sud) ed in particolare del suo sottosuolo.

In questa zona, in una cavità sotterranea segreta di 5 m x 5, secondo Dante (ed il Gianazza), un manipolo di cavalieri avrebbe seppellito il.

Fantasia? Realtà? Mito? Difficile dirlo e al momento dimostrarlo ma sta di fatto che le ultime ricerche sul campo e le innumerevoli verifiche incrociate dell’opera Dantesca e dei dipinti rinascimentali incominciano a combaciare.

Non solo; secondo alcuni documenti islandesi risalenti all’epoca su indicata (la saga di Snorri, una delle poche giunta interamente fino ai nostri giorni e tuttora conservata nella capitale islandese) si fa riferimento ad una misteriosa spedizione di “cavalieri meridionali” nel 1217. Una presenza a dir poco anomala e che ha dell’eccezionale per la storia di Islanda ma che allo stesso tempo nessun storico è mai riuscito a giustificare. Una spedizione dei Cavalieri Templari alla ricerca di un luogo dove seppellire i propri segreti ?

Inoltre pare proprio che tale cavità esista effettivamente così come dimostrato da rilevazioni compiute con l’ausilio di georadar e tomografia elettrica fatte appositamente e recentissimamente da esperti in questo tipo di prospezione del sottosuolo provenienti dall’Italia e da altri paesi del mondo accorsi sul luogo.

Luglio 2005 – L’anfiteatro della Candida Rosa e il seggio di Beatrice

Luglio 2006 – Sopralluogo all’anfiteatro e tomografia elettrica del sito

Luglio 2007 – La pietra a forma di pesce a pochi metri dall’anfiteatro

Luglio 2008 – Scoperta del volto della Sacra Sindone e prime trivellazioni sul posto

Agosto 2008 – Ispezione delle rocce attorno all’anfiteatro

Prima parte dell’intervista

Seconda parte.